El 9 de julio 2014, un raro evento tuvo lugar en la sinagoga Sha’ar Shamayim en El Cairo: representantes de las minorías étnicas y religiosas egipcias participaron en el iftar, la cena que rompe el ayuno del día en Ramadán. Participando en el primer iftar jamás celebrado allí, y bajo estrictas medidas de seguridad, se encontraban Bahá’ís, cristianos, judíos, amazighs (bereberes), nubios, y otros.
Otro de los participantes fue el clérigo de Al-Azhar Jeque Muhammad Abdallah Nasser, conocido como “el Predicador de Plaza Tahrir”, quien es coordinador de los Hombres de Al-Azhar para un Movimiento Civil de Estado.[1]
También se informó que esta ceremonia fue planeada como la primera reunión anual tal, que se celebrará por una minoría diferente cada año.
Este trabajo dará revista a la ceremonia y a las reacciones a esta.
Representante amazigh: La ceremonia simboliza el cambio en la sociedad egipcia
La ceremonia se llevó a cabo por la Alianza Egipcia para las Minorías, una organización fundada en el 2012 después que el movimiento de la Hermandad Musulmana (HM) llegara al poder. La organización surgió como protesta contra la constitución ratificada bajo el régimen de la HM – un régimen que, dijo uno de los fundadores, Mina Thabet, no representaba a todos los egipcios.[2] Thabet añadió que cuando se redactaba la constitución de Egipto en el 2014, este entregó al comité de redacción un documento con 30 artículos relativos a los derechos y libertades de Egipto; de los 30, cinco fueron aprobados por el comité. Al mismo tiempo, el artículo de la nueva Constitución sobre la fe religiosa, que consagra la libertad de culto, pero impone condiciones sobre los rituales, sigue siendo controversial.[3]
(Fuente: egyptianstreets.com, 10 de julio, 2014)
El detallado informe del diario saudita con sede en Londres Al-Sharq Al-Awsat sobre el iftar en la sinagoga simpatizaba con el régimen egipcio, y señaló que todos los participantes expresaron “afinidad con su [identidad] egipcia”, y dijo estar contentos de “expresar sus singulares [culturas] por primera vez en 60 años, gracias a la nueva constitución ratificada por los egipcios a principios, 2014”.[4]
(Fuente: egyptianstreets.com, 10 de julio, 2014)
Amani El-Washahi, asesor de asuntos de los amazigh en Egipto al presidente de la Organización Mundial Amazigh, dijo que el iftar da fe de los cambios en Egipto, y añadió: “Si hubiéramos planteado esta idea hace cuatro años, hubiera sido bloqueada”. Elogió la tolerancia para las minorías actualmente en Egipto, diciendo: “Egipto posee minorías que son cultural, religiosa y étnicamente diferentes, y el objetivo de esta reunión fue enfatizar el valor de la convivencia pacífica, la tolerancia y la aceptación del otro”. [5]
Magda Haroun, líder de la comunidad judía de Egipto (Fuente: Al-Sharq Al-Awsat, Londres, 11 de julio, 2014)
La minoría judía es la más pequeña en Egipto
En una entrevista, Al-Washahi le dijo a Al-Sharq Al-Awsat que se decidió que el primero de esos iftar se celebraría en la sinagoga del Cairo debido al hecho de que de todas las minorías en Egipto, la judía es la más pequeña: “comenzamos con la minoría judía, porque es la minoría más pequeña en Egipto, y no hay más de 19 [judíos]… y van en declive. Él judío más joven tiene más de 60 años, y esto significa que dentro de una década o dos, no quedarán judíos en Egipto. Hoy estamos cerca de decirle adiós a una de las minorías más antiguas del país”.
En los medios de comunicación egipcios, reservas sobre el Iftar debido al conflicto Israel-Hamas en Gaza
El iftar fue reunido por la prensa egipcia, y debido a los combates entre Israel y Hamas que comenzaron el día anterior, algunos protestaron en contra de este en la prensa. La líder egipcio de la comunidad judía Magda Haroun le dijo a Al-Sharq Al-Awsatt que el iftar no tenía nada que ver con los acontecimientos en Gaza, debido a que fue planeado con mucha antelación. Añadió que el iftar tenía como objetivo “mostrarle al mundo que somos los hijos de una sola patria, y afirmando que nuestra disputa sectaria o religiosa es ajena a cualquier otra cosa. Esta es la primera vez que un encuentro como éste se ha celebrado en un sinagoga judía”.
Haroun también expresó su pesar de que algunos de los representantes invitados pertenecientes a las minorías tenían sus reservas acerca de la celebración de la ceremonia en la sinagoga, y por lo tanto se negó a tomar parte en esta. También subrayó su identidad egipcia: “Me arrepentí de ello, porque la sinagoga no es un asentamiento, pero es parte de la ‘Calle Adly’, una parte de Egipto que ha existido por más de cien años, y los que la construyeron fueron egipcios…
“No me siento miembro de una minoría en lo absoluto. Estoy en casa, Estoy en Egipto. Esta reunión no dirige su atención a las minorías por cualquier otra razón, es sólo una reunión para que la gente se conozca unos a otros y se respeten. [Esto se debe a] que la diversidad es una expresión de la riqueza lingüística, cultural, artística, y otras del patrimonio egipcio”.[6]
[1] En el 2013, el Movimiento Hombres de Al-Azhar para un Estado Civil fue establecido en Al-Azhar por el Jeque Muhammad Abdallah Nasser. El movimiento, que no representa oficialmente a Al-Azhar, se opuso al mandato de la HM y protestó en contra de esta.
[2] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 11 de julio, 2014.
[3] La nueva constitución garantiza la plena libertad de religión, según la fórmula constitucional de 1923. Esto asegura que un individuo puede elegir su fe, aunque esta no sea no monoteísta, y también puede optar por no escoger ninguna religión. La libertad de culto, sin embargo, se limita a los miembros de la fe monoteísta. Véase MEMRI Investigación y Análisis No. 1049, El proyecto de constitución de Egipto, 2014: Enfoque en des-islamización y la expansión del poder militar, 10 de enero, 2014.
[4] La nueva constitución, ratificada en un referéndum de enero, 2014, exige la plena igualdad de derechos entre los ciudadanos, independientemente de la religión, sexo, y así sucesivamente, y hace hincapié en que la afiliación al país tiene base en la ciudadanía. Se garantiza el derecho de los no musulmanes a ser juzgado en materias de acuerdo a la ley de su religión, y también se les garantiza la libertad de conciencia. Sin embargo, tal como se menciona en la nota anterior, la libertad de culto se limita a los miembros de las religiones monoteístas. Véase MEMRI Investigación y Análisis No. 1049, El proyecto de Constitución de Egipto, 2014: Enfoque sobre la des-islamización y la expansión del poder militar, 10 de enero, 2014.
[5] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 11 de julio, 2014.
[6] Al-Sharq Al-Awsat (Londres), 11 de julio, 2014.
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