Bernard-Henri Levy: ‘Israel no es Esparta, es Atenas’

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Para ser un filósofo conocido por tener una opinión sobre casi todo, Bernard-Henri Lévy puede ser sorprendentemente lacónico. Se encoge de hombros y levanta las manos como si fuera a preguntar “¿No es

obvio ?” cuando responde a la pregunta “¿Por qué, si usted es tan firme partidario de Israel, puso su nombre en la reciente petición de JCall?” con la respuesta “Porque soy un defensor de Israel. “

Pero la derecha acusa JCall de ser miope, de no entender la historia y de achacar erróneamente la responsabilidad a Israel cuando la fórmula de tierra por paz está muerta y, cuando corresponde a los árabes reconocer a Israel como un Estado judío para que la paz se logre.


La acusación parece animar a Lévy. “Hay dos cosas diferentes”, explica mientras se inclina hacia delante sobre la mesa en el salón del elegante Hotel Montefiore de Tel Aviv. “Israel reconocido por los árabes, por supuesto. Sin embargo, Israel reconocido como un Estado judío por los árabes, ¿por qué? Los árabes no deben reconocer absolutamente a Israel. Pero la pregunta de si Israel es un estado judío o un estado laico o lo que sea es para que Israel decida, no los árabes.

“Este reclamo de [Benjamín] Netanyahu es absurdo a nivel internacional. No se puede pedir a nadie que reconozca a un Estado como un Estado judío, cristiano, musulmán o laico. No es un problema del derecho internacional. El derecho internacional supone que los árabes reconozcan, definitivamente, para siempre, claramente, la plena legitimidad de Israel. Esto es evidente a nivel internacional. Reconocer a Israel como un Estado judío? Este no es el problema de los árabes. No sólo yo no lo pido, ni siquiera reconozco [el derecho de] los árabes a decidir lo que Israel será. Israel es lo que el pueblo judío haga de él “.

Lévy se detiene un segundo antes de añadir:”Lo que sé es que estoy más que nadie relacionado con este país, estoy ligado a este país con toda mi alma y toda mi carne; quiero lo mejor para este país, y lo mejor para este país es la paz.”

El autor de unos de 30 libros, incluyendo una colección de ensayos en 2006 sobre los EE.UU., Vertigo Americano: Viajando por America en las huellas de Tocqueville, ¿Quién mató a Daniel Pearl? Y La Izquierda en Tiempos Oscuros: Una Posición Contra la Nueva Barbarie, Lévy, de 61 años, estuvo en Israel el mes pasado para un Foro de Debate Israel-Francia, titulado “La democracia y sus desafíos” y organizado por la embajada de Francia.

En ese aspecto, considera a Israel un milagro. “El milagro de Israel,” dice, “es que a pesar de estar constantemente en guerra, ha mantenido sus características democráticas y no veo muchos otros ejemplos de eso en el mundo. Mi país, Francia, después de seis o siete años de guerra en Argelia había puesto entre paréntesis, había congelado, absolutamente una buena cantidad de libertades y derechos democráticos. El dinamismo, la vitalidad, la solidez, la constancia de la democracia israelí es increíble. Ya que muchos países, casi todos ellos, después de 60 años de un constante estado de guerra se han tomado algunas libertades con la libertad.

“Están Atenas y Esparta. Atenas para la paz y Esparta para la guerra. Israel ha estado en guerra durante 60 años, pero todavía no es Esparta, es Atenas. Esto es genial, esto es increíble “.

Lévy ha estado escribiendo por años sobre los peligros del antisemitismo moderno, un antisemitismo, donde, dice, los clichés del pasado erosionados por el tiempo son readaptados, reinsertados y reformulados en un sistema en el que Israel se ha convertido en un sinónimo de lo peor de este mundo, donde el odio a los judíos se ha vuelto asociado a la defensa de los oprimidos, donde el judío se ha convertido en el verdugo, el judío que odia al judío en el judío, y donde deslegitimizar a Israel se ha convertido en un sinónimo respetable para un antiguo flagelo.

La demonización de Israel, advierte Lévy, es un problema no sólo en Francia, no sólo en Europa, sino cada vez más en América, y que, añade, es algo que se subestima tanto en Israel como en el mundo judío en general.

“Estados Unidos no es todo un paraíso de los sentimientos pro-Israel”, afirma. “Hoy en día, hay fuertes corrientes en desarrollo dentro de E.U. que no son tan favorables para Israel. Ésta es una de las razones por las que tenemos prisa para hacer la paz. No podemos esperar 10 años más”.

Lévy sin embargo no alberga ilusiones de que la paz será una varita mágica que invertirá la tendencia. El antisemita, dice, siempre encontrará un nuevo medio de justificación.

“El antisemitismo, el antisionismo, que suelen ser lo mismo, no se resolverán con un gesto de buena voluntad”, dice. “Ellos están allí. Nunca arrancarás de raíz el antisemitismo. Los que odian a Israel, si no tienen una razón, van a encontrar otra, pero ése no es el punto. El punto es que Israel tiene el derecho a vivir en paz, y el deber para con sus ciudadanos es darles una vida normal. Israel merece esto. Lo que digo es que la paz es más fácil hoy en día de lo que será en pocos años”.

Lévy pregunta cuánto tiempo los EE.UU. seguirá siendo el mejor y más confiable aliado de Israel.

“Nada es eterno en la historia de los seres humanos”, dice, “nada dura para siempre, las cosas cambian. Los políticos tienen una tendencia a creer que la situación del momento puede ser congelada para la eternidad. Ése no es el caso.

“No quiero ser profeta de mal agüero, pero nada garantiza que esta milagrosa amistad dure para siempre. Sé que algunos dicen, y es verdad, que existe un vinculo metafísico entre Israel y Estados Unidos, que hay una narrativa común, los padres fundadores, la nueva Jerusalén, etc, pero tiene también algunas contracorrientes que, lamentablemente, pueden ser fuertes y tenemos que tener cuidado de eso.

“Ustedes tienen algunas minorías organizándose en Estados Unidos que no son favorables a Israel en absoluto. Usted tiene el antisionismo y la demonización de Israel en Estados Unidos también. El libro de [Stephen] Walt y [John] Mearsheimer sobre el peso del lobby pro-israelí sobre la política exterior de Estados Unidos ha hecho daño real en algunos espíritus débiles en Estados Unidos. La negación del Holocausto no es una especialidad francesa. Hay sectas en la costa oeste de América que son muy activas en este terreno también. “

Aunque ve tendencias cambiantes en los EE.UU., Lévy cree que hay ahora “una ventana de oportunidad con una administración en Estados Unidos, que, independientemente de lo que dicen algunos, es realmente favorable a Israel.”

Él describe a Barack Obama como un “muchacho de buena voluntad” y lo felicita por ser “el primer presidente de los Estados Unidos desde hace mucho tiempo que no espera hasta el último mes del último año de su mandato para tratar de ayudar, tratar de ser un embajador de buena voluntad “.

George W. Bush y Bill Clinton, dice Lévy, esperaron hasta que fue demasiado tarde. “Camp David y Taba podrían haber sido logrados si se que se hubiesen llevado a cabo dos años antes”, afirma. “Era demasiado tarde con Clinton compitiendo por su propio legado… el reloj seguía corriendo hacia abajo y [Yasser] Arafat se aprovechó de eso y engañó a Ehud Barak, quien fue increíblemente valiente y valeroso ofreciendo todo lo que podía ser razonablemente ofrecido. “

¿Acaso Lévy, entonces, como firmante de JCall, cree que Obama está aplicando la política correcta, que Israel tiene que ser presionado a hacer las paces?

“Usted puede llamarlo presión de Obama”, replica, “pero es un hecho, no es dureza, es en interés de Israel. Hay un libro de Amos Oz llamado Ayúdenos a Divorciarnos [también publicado como Cómo curar a un Fanático). A veces, entre dos personas tiene que estar un embajador de buena voluntad, alguien que les ayude a divorciarse, para hacer la paz y así sucesivamente. Obama puede ser esta persona “.

Lévy es consciente que es poco probable que el divorcio sea amistoso y ha dicho que Israel debería concentrarse en sus propios intereses y no ocuparse de cómo su pareja – el mundo árabe – se conducirá una vez que la división se complete.

“Tú, yo, la clase política en Israel, podemos tratar sólo con las decisiones de Israel. Qué puede suceder en Gaza, qué puede suceder en Siria, está en gran parte fuera de nuestro alcance”, dice. “Así que vamos a resolver las partes del problema que están a nuestro alcance, que podemos resolver… No voy a ser yo ni usted ni Bibi Netanyahu quien resolvemos los problemas del mundo árabe. “

¿Qué sucede entonces si el divorcio se vuelve desagradable, si Israel realiza un acuerdo con un régimen hoy que es sustituido por un régimen hostil mañana?

Lévy es estoico. “Ésta es la progresión de la historia”, dice. “Hoy en día usted tratará con Mahmoud Abbas, y Mahmoud Abbas puede ser sustituido mañana por un régimen estilo Hamas. Si usted tiene que tomar el peor caso, prefiero una verdadera guerra contra un ejército real que este estado de ocupación con la población civil y tal vez mañana una tercera Intifada y así sucesivamente. “

Si Obama es el consejero de divorcio, Lévy cree que Netanyahu está listo para una solución. En su anterior período como primer ministro, Netanyahu fue objeto de fuertes críticas de su parte, lo llamó un “peligro para Israel.” Ahora sin embargo, él dice que Netanyahu “ha cambiado mucho y aprendido mucho.”

“Hemos tenido dos discusiones significativas recientemente y, como lo veo, no es el mismo Netanyahu,” señala Lévy. “Mi sensación es que es lo suficientemente listo como para tener la tentación de dejar una huella en la historia de su pueblo, y lo espero- por él, por Israel y por el pueblo judío. Pero creo que ha madurado y ha aprendido mucho. La oposición es, a menudo, un buen laboratorio donde se puede aprender acerca de los propios errores, donde uno puede ver las cosas desde fuera. Esto opino. Puedo estar equivocado “.

Lévy, un laico comprometido, se describe a sí mismo como perteneciente a una “fuerte corriente judía que va desde Emmanuel Levinas a Martin Buber a Franz Rosenzweig a Gershom Scholem.” Estas figuras, dice, son los “corazones que laten del judaísmo secular”, un judaísmo que agrega es “tan judío como el religioso.” Al mismo tiempo, sin embargo, Lévy señala que el tiene lo que él llama un “interés profundo, especulativo, metafísico en los textos judíos” y revela que en los últimos tiempos se ha involucrado más en los estudios judíos, pero de una “manera laica”.

A pesar de su filosofía liberal y tal vez por su laicismo profundo, Lévy ha salido en apoyo de la reciente propuesta polémica en Francia para prohibir la burka.

Él no ve ninguna contradicción entre su postura liberal y su apoyo a la prohibición. “La burka no es un emblema religioso, sino político”, explica. “Políticamente, significa la ocupación y humillación de la mujer. Estoy apegado en todo el mundo al principio fundamental de la igualdad entre sexos, al laicismo, a que hombres y mujeres sean iguales. La burka es una humillación. Si estuviera en el texto sagrado, si tratara de una prohibición por parte del Islam, yo no me involucraría. Sólo que, aún así, pediría que los textos sagrados sean adaptados a la época.

“Pero ese no es el caso: no está en los textos sagrados. Todos los estudiosos serios del islam admiten hoy que no pertenece al cuerpo de los principios del Islam. Es sólo una forma política en Europa, N° 1, de humillar a las mujeres y, No. 2, de poner a prueba la capacidad de resistencia de la democracia, y las democracias deben resistirlo, incluso si sólo hubiese una sola burka. La gente a veces dice, ‘Bueno, pero sólo tenemos unos pocos cientos de mujeres con burka’, pero cuando usted se ocupa de los principios constitucionales, aun una excepción es demasiado. No se puede decir que no voy a prohibir a un crimen porque sólo hay unos pocos. La imposición de la desigualdad entre hombres y mujeres en Francia es un delito, por lo que, incluso si sólo hay unas pocas docenas, necesitas una ley “.

El encuentro entre el islam y Occidente y el islam radical son temas que ha investigado intensamente Lévy. Al preguntarle cómo explica el fenómeno de los musulmanes nacidos occidentales que han cometido atentados terroristas, él responde: “Este encuentro puede producir lo mejor y a veces puede producir lo peor. Ellos son el peor producto de este encuentro y son el síntoma de este encuentro cuando fracasa. Gracias a Dios son sólo una minoría, aunque una minoría que hace mucho daño. “

¿Cuál es entonces el modelo adecuado para la integración, el multiculturalismo o el crisol de razas? Lévy elegiría el camino medio. “Probablemente hay un exceso de republicanismo en Francia, que es por lo que pedimos probablemente demasiado de nuestros ciudadanos de origen no occidental en términos de abandonar sus raíces y su identidad. Por otra parte, en Inglaterra piden y demandan muy poco. Creo que el camino del medio es el bueno. “

Una vez más, Lévy tiene palabras de elogio para Israel sobre la forma en que ha manejado su propio encuentro con sus ciudadanos árabes. “El hecho de que, a pesar de 60 años de guerra, a pesar de esta propaganda exterior, el modelo de Haifa todavía funcione, es un milagro. En Francia, sería ya una zona no de ley con disturbios, no unos pocos días, como hace cinco o seis años, sino de alrededor de todo el año, así que es un milagro, un milagro democrático. En Israel, usted tiene un patrón de ciudadanía que funciona extrañamente bien en tiempos de guerra, y que funcionará sorprendentemente bien en tiempos de paz.

Pero ya verá, después de lo que se ha hecho en tiempos de guerra, lo que se hará en tiempos de paz “.

Fuente: The Jerusalem Post

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