Este es el artículo 11 de 21 en la serie El concierto de los árboles

Diario Judío México - XI

Oruga Vieja había visto con un nudo en la garganta como su cultura se iba deshilando en la pobreza, el alcoholismo, la violencia doméstica y la autodestrucción, y peor aún, el desierto espiritual e intelectual que había dejado el hombre blanco en su conquista.

El valle que se encontraba entre el río Misisipi y el río Misuri al oeste, estaba localizado en el condado de Polk donde habían varios lagos naturales, entre los más importantes los lagos Spirit, West Okoboji y East Okoboji, en el noroeste de Iowa, pero ahora estaban contaminados por los desperdicios industriales de lasd grandes fabricas blancas.

Luego llegaron los inversionistas inventando nombres de lujo con un logotipo para eliminar el horroroso vocablo amerindio, y poner letreros americanos de acero y luces fosforescentes diciendo que traían empleo.

Los primeros amerindios habían llegado a Iowa desde hace más de trece mil años, Habían sido cazadores-recolectores viviendo en un paisaje glacial de la época.

Cuando los exploradores europeos llegaron, los amerindios se habían convertido en agricultores con una infraestructura económica, social y .

Se adaptaron a los entornos y ecosistemas llegando a ser más sedentarios en cuanto se aumentaba la población.

Comenzaron a cultivar plantas medicinales.

Pero fue en el período Woodland de amor al bosque cuando sus tribus se internaron en el complejo de inferioridad de una estructura social más compleja.

Los cambios sociales fomentaron asentamientos estables.

La llegada de los productos y enfermedades europeos por medio de los exploradores europeos y otros grupos étnicos de amerindios produjeron trastornos en la población, en la economía y en la estructura social, trastornos incurables.

Oruga Vieja había soñado en convertirse en una mariposa, y explorarse en la libertad de la naturaleza, más allá de las fronteras humanas, hacerse y rehacerse en la magia de sus ancestros, y en sus libros sagrados de poesía y recetas mágicas, pero con la llegada de los hombres blancos los sueños espirituales se convirtieron en estructuras sociales altamente sofisticadas y organizadas, categorizadas y definidas, congregadas bajo los prejuicios y estigmas de la sociedad americana, almacenada y almanaqueadas.

Para el indio de cuna, la enfermedad era un castigo divino.

El Gran Espíritu había sido ofendido en alguna forma, y como castigo permitía que el espíritu del mal se arrebatara en sus almas, doble espiritual del cuerpo, y se las llevará a los estratos más profundos del infierno, la negación de la vida.

El efecto de esta separación del alma y del cuerpo o “rapto del alma”, era la enfermedad.

Este origen sobrenatural de la enfermedad exigía la existencia de una persona dotada de poderes mágico curativos, capaz de enfrentarse a las potencias del mal y arrebatarles el espíritu robado devolviéndolo al cuerpo, con lo cual se obtenía la curación.

Esta persona es el Jefe, el que nace dotado de esos poderes sobrenaturales que luego desarrollará por el ejercicio.

El entrenamiento era duro y largo, necesitaría ser bañado con substancias especiales como plantas aromáticas que desarrollaran sus habilidades.

Cuantas más cosas aprendiera y supiera, mejor y más crédito tendría en la comunidad.

Tenía como auxiliares a los espíritus protectores que eran muñecos humanos o animales tallados en maderas diversas.

El Jefe se dedicaba más a las enfermedades que se consideraban producidas por causas sobrenaturales, pero con la llegada del hombre blanco, se tenía que invertir a la dedicación de la salvación del mundo abstracto creado por la mano humana.

Los Jefes tenían sueños y eran capaces de averiguar cosas que escapaban a la percepción normal de otros seres humanos.

En su persona se aunaban el médico, el sabio, el filósofo, el hechicero, el mago, el adivino, el sacerdote, el conservador de las tradiciones y creencias y por eso solían llamar a estos hombres sabios.

Oruga Vieja tenía visiones especiales en sus sueños, pero se mantenía en silencio, porque las tribus habían sido exiliadas en las grandes ciudades americanas, el desempleo, la vagancia y el alcohol, y los Jefes eran considerados un mito del pasado fantasmal.

Oruga Vieja se creía capaz de conversar con los espíritus, de invocarlos, de dominarlos, de encauzarlos para conseguir el fin propuesto que era curar la enfermedad, pero en forma colectiva.

Por ello a la gente del pueblo le repudiaba, y lo dejaban hablando consigo mismo como un esquizofrénico.

Oruga Vieja cantaba en su soledad, y decía que el canto podía curar epidemias y todo él en un lenguaje críptico, ancestral, lleno de raros términos y metáforas que nadie más que él y su maestro eran capaces de descifrar.

Sandy, la trabajadora social de la ciudad se lo llevó a un hospital psiquiátrico donde fue curado de su esquizofrenia con las nuevas drogas.

Cuando Oruga Vieja volvió al pueblo, ya no deseaba ser mariposa, sino vivir en silencio y no molestar a nadie.

Sin embargo El Gran Espíritu se le volvió a revelar y le ordenó fabricar muñecos para transmitir la tradición en forma teatral.

Logró reunir casi sesenta y cuatro enormes muñecos entre los cuales se distinguían el “Rey”.

Estos muñecos de palo los colocaba adosados junto a la pared de la Casa del Congreso del pueblo.

Al atardecer comenzaba la ceremonia, y empezaba a contar un cuento.

Con pequeños descansos para tomar algún alimento o hacer sus necesidades seguía su canción día y noche.

Dormía muy poco, apenas unas cabezadas y durante ese tiempo lo cuidaban los muñecos tallados que eran los buenos espíritus.

En su juego de teatro los muñecos le llevaban hasta el lugar donde se encontraba el demonio responsable de la epidemia y a base de humo que queman los indios especializados en esta parte del ritual, los ahuyentaba, luego hablaba con ellos sobre cómo ha de curarse la epidemia.

Una vez recuperado del trance, explicaba a los indios qué es lo que había que hacer.

El público aplaudía tras las representaciones y el indio regresaba a su barrio con un buen puñado de dólares.

-Si tuviera pacientes les encomendaría cantar al mismo tiempo que quemaban sus braserillos de barro cocido con los mágicos granos de cacao cuyo humo ahuyentará a los malos espíritus de la cabecera del enfermo.

Aprendía otros cantos curativos que también servían para los trastornos digestivos, un canto sagrado para curar la borrachera, y uno que se canta a los niños que han nacido para ser Jefes.

Pero la que más le gustaba era la canción que se usaba para recuperar el alma perdida.

En una noche oscura escuchó al Gran Espíritu cantar su canción de los muertos.

Una voz le dijo que no existía nada malo en los avances del hombre malo, que no existía realmente el espíritu del mal, sino que era una invención poética, y que tenía que hacerse de las invenciones de los blancos para mejorar sus representaciones y su magia.

Los hombres blancos que habían venido deseaban alterar la geografía y dejaban a cambio obsoletos mapas escolares.

Eran los nuevos «adoradores» rubios y altos.

Porque el ambiente ritual los atraía como abeja al panal.

Una buena parte de los visitantes, era únicamente un sitio de playa y sol; para otros, la región les contaba un pasado en cada costado de su fundación natural.

Y algunos más, aprovecharán el entorno para apreciar, por ejemplo, las diferentes fases que sufre un gusano para llegar a graduarse de mariposa, desde la pupa hasta el precioso acto de alas coloridas.

Oruga Vieja compró una televisión a colores, una pecera eléctrica, y un refrigerador.

Las autoridades de los Estados Unidos tuvieron que intervenir con sus programas de y trabajadores sociales.

Por ello Oruga Vieja decidió renacer, pero esta vez de otra forma, robando la tecnología a los blancos para atraer nuevamente la atención del pueblo.

Oruga Vieja se convirtió famoso por sus ilusiones gigantescas y sus desapariciones asombrosas.

Fue así que decidió crear una escuela de magia al estilo de Harry Potter.

También compró una máquina de escribir para escribir sus obras, hasta que esta dejó de funcionar.

El mago Oruga Vieja espera crear un master en magia que incluyera incluso descubrir los secretos que hay detrás de sus ilusiones, perfeccionadas por su familia a lo largo de ocho generaciones.

Con el tiempo su escuela se convirtió en un salón para ver la televisión.

La magia había entretenido a los amerindios durante años y formaba parte de muchas ocasiones sociales, sin embargo, la llegada de la televisión había forzado a los magos a dar un vuelco a su arte para cubrir las necesidades de la generación de los videojuegos y de las telecomedias occidentales.

 

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Abraham Nissan Contacto: [email protected] [email protected] '''Abraham Nissan''' (n. 1969, Distrito Federal, México) es un escritor, novelista, guionista de cine ganador del Premio Nacional de Literatura Sefaradí por su "Colección de cuentos de Internet" (2009). Abraham Nissan nació en Distrito Federal, México 1969. Curso sus estudios de literatura universal en la Sogem, Teoría de la Comunicación en la Universidad Nuevo Mundo y Dirección de cine en la Universidad de California en Los Ángeles. Escribió cuentos que le dieron el Premio de Literatura en el Festival de las Artes Monte Sinaí, el Premio de Literatura Cuento Sefaradí, y el Premio del Certamen Literario Cervantes. Así mismo, escribió y dirigió cortometrajes (Espejo de Azúcar,1991) que lo llevaron a ser galardonado como el mejor director de cine universitario de la Ciudad de México en el Festival Interuniversitario de cine de la Ciudad de México. Trabajó como editor y articulista de la revista cultural de universitarios "Todos Nosotros". Fungió como Presidente de la Sociedad de Alumnos de la Universidad. Estudió dirección dramática en el Núcleo de Estudios Teatrales con el director de teatro Ludwik Margolis. Estudio la Tora y la Cábala en las Instituciones Ohr Somayach y Bnei Baruj, así como en el Centro de Kabbalah del Rabino Berg. Fundo la empresa de cine "Holy City Films" que se centra en Jerusalén. Sintetizó su obra en la frase "En el Principio Dios creó el signo" basado en la semiótica de Umberto Eco y la Tora. Estudió la Cábala humanista con el Rab Michael Laitman en el canal 66 de la Cábala de Israel. 1973-1987 Estudió en una escuela hebrea judía en México. 1980-1985 Participó en los movimientos sionista Dor Hadash y Halutz en México. 1988-1992 Estudió comunicaciones, actuación teatral, escritura. 1991 Presidente de la Sociedad de Alumnos de la Universidad en México. 1992-1997 Estudió de la realización de películas y la dirección de la UCLA y NET en Los Ángeles. Trabajó como compositor de música de cine, escritor y guionista. 1992 Presidente de Comunicaciones de la FEMUJ (Federación Mexicana judía de Estudiantes Universitarios). 1988-1997 Escribió varios libros, artículos y columnas en varios periódicos y revistas. 1998 Hizo aliá a Israel. 1999 Estudió de hebreo en el Ulpán Akiva. 2000-2006 Trabajó en Jerusalem Post, Toys R Us, y algunas oficinas de Telemarketing. 2007 Miembro del consejo de administración en Kfar Hayam. 2000-2015 Produjo y escribió casi 40 libros, miles de artículos y columnas, 10 guiones de cine, 100 canciones, producidas pinturas digitales. Escritor de 7 novelas, uno de ellos el best seller "Polanco". Desde 2010 miembro de un movimiento israelí "Hamaagshim" para crear nuevas empresas. 2014- Productor de la película israelí "Anti-Virus" se proyectó en Cinemateq Tel Aviv. 2005-10 Trabajó en ups israelíes de inicio y películas: El nuevo JPost, 24 canales de televisión de música, película "El Secreto". Fue parte activa del movimiento de la cinematografía israelí. Propietario de 10 patentes de inicio. Escribió decenas de cuentos (Mi primera muerte, La calle rota, Furias y nostalgias ahogadas en un café, El director, Mi cocina esta en Jerusalem, La tela digital, El ministro Gold, Internet City, Quien es el asesino?, John Doe); Novelas (La piedra, El viejo, el mar y la mujer, El consejo de sabios de Internet, El amor de los Jasídicos, Polanco); Ensayos filosóficos (La Alef, La arqueología del lenguaje, El neandertal del lenguaje, Ser, hacer y tener, El signo); Guiones de cine (Ópera y Circo, Mashiaj, El balón es redondo, Oculto, Medusa, Crisis, 39 mujeres, El mejor pan del mundo, Camino al amor, Asesinato en la biblioteca, Amor perdido, El camino de la vida, Amor en la Oscuridad, El hombre www). Es bloggerista en Internet y trabaja como columnista en Diario Judío. Ha sido nombrado en el 2011 "Maestro del cuento" por la Comunidad Judía de México. '''Obras''' “Diario de un Viajero en Israel” (Diario escrito) 1987 "Mi primera muerte" (cuento)1988 "El juego de póker" (guión cortometraje) 1988 "La cayada de Abraham" (poesía) 1989 "Los gatos" (guión cortometraje) 1989 "El lago" (cuento) 1989 "Un pueblo llamado Esencia" (Novela poética) 1990 "Un hombre solo" (poema)1990 "La rosa roja" (guión y película cortometraje) 1990 "La calle rota" (cuento) 1991 "Furias y nostalgias ahogadas en un café" (cuento) 1992 "La sombra de una flor" (cuento)1992 "El director" (cuento)1992 "Las cuatro estaciones" (guión para la televisión)1992 “Isotopía de enredos” (guión de cine cortometraje/comedia) 1992 "El espejo de azúcar" (cuento y película cortometraje)1992 "Máscaras" (cuento)1993 "Ser, hacer y tener" (ejercicio psicológico)1993 "Diario de viajero a la India" (poesía) 1994 "Cartas de amor" (colección)1994-95 "Crisis" (guion de cine) 1994 "El camino más seguro del alma" (guión de cine) 1996 "La Alef" (ensayo filosófico)1997 "La piedra" (novela)1999 "La arqueología del lenguaje" (ensayo semiótico) 2000 "Mashiaj" (guion de cine) 2001 "Mi propia plegaria" (poesía) 2002 "Oculto" (guion de cine) 2003 "El balón es redondo" (guión de cine) 2003 "Tierra" (cuento) 2004 "Medusa" (guion de cine) 2004 "El pequeño Mesías" (guión de cine) 2004 "Mi cocina esta en Jerusalem" (cuento) 2005 "La tela digital" (cuento) 2005 "El viejo, el mar y la mujer" (novela) 2006 "El maestro y la luz" (cuento) 2006 "39 mujeres" (guion de cine) 2007 "El mejor pan del mundo" (guión de cine) 2007 "El día 28" (guion de cine) 2008 "Rushes" (guion de cine) 2009 "Camino al amor" (guión de cine) 2009 "El consejo de sabios de Internet" (novela) 2009 "Asesinato en la biblioteca" (guión de cine) 2009 "Quien es el asesino?" 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