El pasado viernes, tuve una conversación con una amiga sobre la comparación entre Hamas y los nazis, una comparación que muchos en Israel hacen. Intenté explicarle que esta similitud no surge de una sensación israelí de víctima, sino de hechos históricos sólidos. Hablamos sobre la Carta de Hamas, que refleja inquietantemente Mein Kampf de Hitler, los Protocolos de los Sabios de Sion y la propaganda de Goebbels. En ambos casos, el objetivo es el mismo: la demonización total de los judíos, presentándolos como los malvados gobernantes del mundo, justificando su persecución y, finalmente, llamando abiertamente a su destrucción, ya que se les culpa de todos los males del mundo a lo largo de la historia.
Luego, el sábado por la tarde, todo lo que intenté explicar con palabras se convirtió en una realidad que no necesitaba interpretación. Tres rehenes israelíes regresaron del infierno—Or Levy, Eli Sharabi y Ohad Ben Ami—y sus cuerpos exhaustos contaron todo lo que es difícil, si no imposible, de describir con palabras. Fue una imagen que conmocionó a cada judío, a cada ser humano con conciencia. Estos esqueletos vivientes nos recordaron las imágenes que pensábamos que habíamos dejado atrás, en blanco y negro, de la Europa de los años 40.
Ohad Ben Ami intentó introducir algo de humor cuando bromeó con su familia: “Los dejé en talla XL y regresé en talla Medium”. Pero detrás de la risa se ocultaba una verdad insoportablemente dura—su cuerpo, como el de sus compañeros de cautiverio, es un testimonio vivo de abuso, hambre y sufrimiento sin fin. Piel estirada sobre huesos prominentes, ojos apagados, debilidad física que convirtió su caminar en una lucha. No eran prisioneros liberados—eran sobrevivientes.
Y si eso no es suficientemente impactante, resultó que en los últimos días habían visto cierta mejora en sus condiciones—es decir, las imágenes que vimos eran de rehenes “en relativamente buen estado”. Si este es el caso, surge la pregunta: ¿qué tipo de infierno sufrieron antes? ¿Cómo se veían cuando estaban aún más débiles? ¿Antes de que les dieran algo de comida para evitar que colapsaran justo antes de ser entregados a Israel? ¿Y cuántos más rehenes siguen allí, soportando la misma tortura prolongada, sin saber si sobrevivirán un día más?
En los últimos días, la Cruz Roja ha presentado quejas por la liberación de asesinos palestinos por parte de Israel con las manos esposadas como parte del acuerdo con Hamas, algo que supuestamente afecta su dignidad. ¿Qué dirá ahora la Cruz Roja? ¿Afirmarán que fue otro éxito? ¿Otra operación exitosa para una organización que fracasó al no transmitir ni un pequeño mensaje de esperanza a esos rehenes israelíes—sin mencionar comida y medicinas? La misma organización que fracasó en Theresienstadt en 1941, en la masacre de Ma’alot en 1974, en el caso de Gilad Shalit y en muchos otros incidentes—fracasó nuevamente ahora. Pero lo principal es que no se debe dañar la dignidad de los asesinos palestinos.
La brecha entre las imágenes a color de hoy y las imágenes en blanco y negro de entonces es solo técnica. La esencia sigue siendo la misma. Ojos vacíos, cuerpos hambrientos hasta quedar reducidos a meras sombras de sí mismos, tortura implacable. La historia no se repite de la misma manera, pero resuena—y nuevamente, somos testigos de imágenes que pensábamos que pertenecían al pasado.
No hay un solo judío, no hay un solo ser humano, cuyo lugar esté en las manos de estos perpetradores del mal. No hay razón en el mundo por la cual soldados, mujeres, niños y civiles deban pudrirse en la prisión de una organización terrorista asesina, hambrientos, aislados, sin esperanza. El Estado de Israel está obligado a traerlos a todos de regreso. Cada día que sigan allí es una mancha moral, un grito silencioso que nosotros, como judíos, no podemos dejar sin respuesta.
Itamar Tzur es un académico israelí y experto en el Medio Oriente, con una licenciatura con honores en Historia Judía y una maestría con honores en Estudios del Medio Oriente. Como miembro senior del “Foro Kedem para Estudios del Medio Oriente y Diplomacia Pública”, Tzur utiliza su experiencia académica para mejorar la comprensión de las dinámicas regionales y los contextos históricos dentro del Medio Oriente.
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