Para aquellos que se abren plenamente a él, Yom Kipur es una experiencia que transforma la vida. Nos dice que Dios, que creó el universo con amor y perdón, se acerca a nosotros con amor y perdón, pidiéndonos que amemos y perdonemos a los demás. Dios nunca nos pidió que no cometiéramos errores. Todo lo que Él pide es que reconozcamos nuestros errores, aprendamos de ellos, crezcamos a través de ellos y enmendemos lo que podamos.
Ninguna religión ha tenido una visión tan elevada de las posibilidades humanas. El Dios que nos creó a Su imagen, nos dio libertad. No estamos contaminados por el pecado original, destinados a fracasar, atrapados en las garras de un mal que sólo la gracia divina puede vencer. Al contrario, tenemos dentro de nosotros el poder de elegir la vida. Juntos tenemos el poder de cambiar el mundo.
Tampoco somos, como afirman algunos materialistas científicos, meras concatenaciones de sustancias químicas, un conjunto de genes egoístas que se replican ciegamente en el futuro. Nuestras almas son más que nuestras mentes, nuestras mentes son más que nuestros cerebros y nuestros cerebros son más que meros impulsos químicos que responden a estímulos. La libertad humana –la libertad de elegir ser mejores de lo que éramos– sigue siendo un misterio, pero no es un mero hecho.
La libertad es como un músculo y cuanto más la ejercitamos, más fuerte y saludable se vuelve.
El judaísmo nos pide constantemente que ejerzamos nuestra libertad. Ser judío no significa dejarse llevar por la corriente, ser como todos los demás, seguir el camino de menor resistencia, adorar la sabiduría convencional de la época. Ver Yom Kipur en la página 16
Por el contrario, ser judío es tener el coraje de vivir de una manera que no es la de todos. Cada vez que comemos, bebemos, oramos o vamos a trabajar, somos conscientes de las exigencias que nuestra fe nos impone para vivir la voluntad de Dios y ser uno de Sus embajadores ante el mundo. El judaísmo siempre ha sido, quizás siempre será, contracultural.
En épocas de colectivismo, los judíos enfatizaban el valor del individuo. En épocas de individualismo, los judíos construyeron comunidades fuertes. Cuando la mayor parte de la humanidad estaba relegada a la ignorancia, los judíos eran muy alfabetizados. Mientras otros construían monumentos y anfiteatros, los judíos construían escuelas. En tiempos materialistas mantuvieron la fe en lo espiritual. En épocas de pobreza practicaban la tzedaká para que a nadie le faltara lo esencial para una vida digna.
Los Sabios dijeron que Abraham fue llamado ha-ivri, “el hebreo”, porque todo el mundo estaba de un lado (ever echad) y Abraham del otro. Ser judío es nadar contra la corriente, desafiando a los ídolos de la época, sea cual sea el ídolo, sea cual sea la época.
Entonces, como solían decir nuestros antepasados, “’Zis schver zu zein a Yid”, no es fácil ser judío. Pero si los judíos han contribuido a la herencia humana desproporcionadamente con respecto a nuestro número, la explicación está aquí. Aquellos a quienes se les piden grandes cosas se vuelven grandes, no porque sean inherentemente mejores o más dotados que los demás, sino porque se sienten desafiados, convocados a la grandeza.
Pocas religiones han pedido más a sus seguidores. Hay 613 mandamientos en la Torá. La ley judía se aplica a todos los aspectos de nuestro ser, desde las aspiraciones más elevadas hasta los detalles más prosaicos de la vida cotidiana. Nuestra biblioteca de textos sagrados (Tanaj, Mishná, Guemará, Midrash, códigos y comentarios) es tan vasta que ninguna vida es lo suficientemente larga para dominarla. Teofrasto, alumno de Aristóteles, buscó una descripción que explicara a sus compañeros griegos qué son los judíos.
La respuesta que se le ocurrió fue: “una nación de filósofos”.
El judaísmo pone el listón tan alto que es inevitable que nos quedemos cortos una y otra vez. Lo que significa que el perdón estaba escrito en el guión desde el principio.
Di-s, dijeron los Sabios, buscó crear el mundo bajo el atributo de justicia estricta pero vio que no podía sostenerse. ¿Qué hizo él? Añadió misericordia a la justicia, compasión a la retribución, tolerancia al estricto estado de derecho. Dios perdona. El judaísmo es una religión, la primera del mundo, del perdón.
No todas las civilizaciones son tan indulgentes como el judaísmo. Hubo religiones que nunca perdonaron a los judíos por negarse a convertirse. Muchos de los más grandes intelectuales europeos –entre ellos Voltaire, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Frege y Heidegger– nunca perdonaron del todo a los judíos por seguir siendo judíos, diferentes, angulosos, contraculturales, iconoclastas. Sin embargo, a pesar de las tragedias de más de veinte siglos, los judíos y el judaísmo aún florecen y se niegan a conceder la victoria a las culturas del desprecio o al ángel de la muerte.
La majestuosidad y el misterio del judaísmo es que, aunque en el mejor de los casos los judíos eran un pueblo pequeño en una tierra pequeña, sin rival para los imperios circundantes que periódicamente los asaltaban, los judíos no cedieron al odio hacia sí mismos, a la falta de autoestima o a la desesperación.
Debajo del asombro y la solemnidad de Yom Kipur, un hecho brilla radiantemente en todo momento: que Dios nos ama más de lo que nosotros nos amamos a nosotros mismos. Él cree en nosotros más de lo que nosotros creemos en nosotros mismos. Él nunca se da por vencido con nosotros, por muchas veces que resbalemos y caigamos. La historia del judaísmo, de principio a fin, es la historia del amor de Dios por un pueblo que rara vez correspondía plenamente a ese amor, pero que nunca dejaba de conmoverse por él.
Rabí Akiva lo expresó mejor con sólo dos palabras: Avinu malkeinu. Sí, Tú eres nuestro soberano, Dios todopoderoso, creador del cosmos, rey de reyes. Pero Tú también eres nuestro padre. Le dijiste a Moisés que dijera a Faraón en tu nombre: “Hijo mío, mi primogénito, Israel”.
Ese amor continúa haciendo de los judíos un símbolo de esperanza para la humanidad, testificando que una nación no necesita ser grande para ser grande, ni poderosa para tener influencia. Cada uno de nosotros puede, mediante un solo acto de bondad o generosidad de espíritu, hacer que un rayo de luz Divina brille en la oscuridad humana, permitiendo que la Shejiná, al menos por un momento, esté en casa en nuestro mundo.
Más que Yom Kipur expresa nuestra fe en Di-s, es la expresión de la fe de Di-s en nosotros.
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