De todos los datos indicados, es evidente que los judíos, encerrados en el edificio del Monopol de tabaco en Skopje, lo estaban, respectivamente, 11, 14 ó 18 días. Durante este periodo, nadie de la resistencia comunista yugoslava, dirigida por Y. B. Tito, (parte de cual también es la resistencia en Macedonia), ha emprendido absolutamente nada, por su salvación. Además los tres trenes eran custodiaban por 30-35 alemanes. De la documentación fotográfica existente podemos ver que los soldados alemanes están armados con fusiles, no con armas automáticas. En esta situación, no habría sido difícil organizar una acción en contra de cualquiera de los tres trenes que marchaban a la Polonia ocupada, siempre por la misma vía, que en el territorio yugoslavo, pasaba por la vía ferrocarril Skopje-Nish-Lapovo-Zemun.
Datos interesantes sobre la actitud de la población local de Skopje a los deportados judíos macedonios, nos da el informe secreto № 23, del Cónsul alemán en Skopje, Vite, a la legación alemana en Sofia, de 18 de marzo de 1943. En él se comunica, que “la población macedonia, sin excepción, da la “bienvenida” a la deportación de los judíos”.[1] Posiblemente esta afirmación, tiene un poco de propaganda, pero ella, explica la falta de cualquier acción por parte de la población local, para liberar los judíos detenidos.La información del cónsul alemán en Skopje, es confirmada también por los testimonios de Adolf Eichman. En el año 1961, él declara que “los territorios recién anexadas, estaban bajo un manejo militar y su población fue antisemitista”.[2]
El periódico “Dnevnik”, 18.04.2008 – la única publicación, hasta el momento, en la Republica de Macedonia, descubriendo los verdaderos salvadores de Ilesh Shpitz (con su foto) e informando sobre el asesinato de ellos en el año 1945.
Las acciones para la salvación de los judíos macedonios encerrados, fueron emprendidas, principalmente, por búlgaros. Según el testimonio, del sobreviviente del Holocausto, Pepo Moshe Alaluf de Skopje, el 8 de marzo del 1943, en su oficina había llegado el secretario de la comunidad urbana Zheliazkov y le dijo: “Huye de aquí, porque en estos días, todos los judíos serán encerrados en un campo”.[3] Esta misma noche, P. Alaluf, advierte a sus amigos y juntos, huyen a Albania.
Los activistas de ORIM y uno de los creadores de los comités nacionales búlgaros de acción, en Macedonia en 1941, Dimitar Chkatrov* y Dimitar Gyuzelev**, inician acciones para la salvación del detenido en Skopje, el judío húngaro Ilesh Shpitz, entrenador del FC “Macedonia”.[4] Ellos visitan en Skopje el despacho del abogado, miembro del comité central de ORIM – Kiril Dragnov*, quien se contacta con el prof. Aleksandar Stanishev en Sofia. Gracias a su intervención, Ilesh Shpitz fue bajado del tren a Treblinka en Surdulitza.
En 13 de agosto de 1943, por una orden del director regional de Skopje- Raev, fue apartado de su cargo del coadjutor de la Eparquia de Skopje y Velesh de la iglesia ortodoxa búlgara, archimandrita Stefan Nikolov. El fue acusado de bautizar a la judía local Esther Berah y su familia, y después les ayudó a abandonar Bulgaria. De esta manera la familia de Esther Berah, fue salvada. El Santo Sínodo de IOB, en una carta de 23 de marzo de 1943, apoya las acciones del archimandrita Stefan Nikolov.[5]
Policía búlgaro (en el centro) ayuda a Judios de Macedonia en el campamento de tránsito “Monopol” en Skopje, para preparar sopa. Skopje, 03 1943.
Además de estos casos unitarios, había intentos por salvar a todos los judíos macedonios y egeos. En la Asamblea nacional, el diputado nacional Petko Staynov, dirige una pregunta al Gobierno, por qué razón se hace la deportación de los judíos de los territorios recién liberados: “En el caso, si se trata de los judíos de región del Egeo y si ellos en realidad, no fueron ciudadanos búlgaros, tenían que dirigirse directamente a Grecia, cuyos ciudadanos se quedan, y no que se carguen a las barcazas en el Danubio”. Los dirigentes del Parlamento, ocultan la cuestión plantada por Petko Staynov. El 26 de marzo en la Asamblea nacional, Petko Staynov, propone un cambio en la Ordenanza por la ciudadanía en las tierras recién liberadas, de manera que toda la población en Macedonia de Vardar y la región del Egeo, incluso los judíos, que viven ahí.[6]
Un testimonio valioso es el acta № 4 de la reunión del Santo Sínodo de BPCdel 2 de abril de 1943, donde están apuntadas las palabras del arzobispo de Sofia, Stefan: “En cuanto a los judíos egeos como ajenos, y no como ciudadanos nuestros, cada iniciativa (por su salvación, nota del autor) fue ineficaz… y esta intersección fue un choque contra una muralla y los deportados pronto fueron despachadosa los puertos de Danubio”. [7] En el mismo acta, fueron destacadas también las palabras del metropolita de Tarnovo, Sofroniy: “En Skopje, donde estuve en ese momento, fueron detenidos todos los judíos, hombres, mujeres, niños, enfermos. Todos fueron reunidos en un almacén tabacalero. Los tuvieron por algún tiempo bajo custodia severa y luego los enviaron a Polonia…Se creó una emoción grande entre el pueblo por estas actuaciones. La disposición del pueblo búlgaro está en protección de la minoría judía. El Santo Sínodo con toda su preocupación ha intercedido hasta ahora y escribió ya unas cuantas exposiciones. Vamos a escribir de nuevo…Vamos a interceder para que el Gobierno no tolere de ninguna manera, la deportación de ciudadanos búlgaros a un país extranjero”.[8]
Así es como describe su salvación Yehuda Perahia en sus memorias: “En mi casa, en Kavala, la Comisión de recogida a los Judíos, no vino a buscarme. Me quedé 15 días en esta ciudad y por consejo de mi abogado búlgaro, que me trasladó a escondidas, partí oculto en un bote con destino a Halkidiki”.[9] Esta es una contribución búlgara real del ocultamiento y la salvación de los judíos de Tracia.
De la citada declaración jurada en Israel del judío búlgaro Benyamin Arditi surge claramente que en 1943 actuaba en Sofía el Comité de Rescate de los líderes judíos que, a través de sus contactos con el palacio, trataba de ayudar a los transportes de judíos egeos que pasaban por la estación de trenes de Sofia.
Los datos señalan que hay dos pequeños grupos de judíos macedonios, rescatados por las autoridades búlgaras. La primera consta de 57 personas de profesión médicos y farmacéuticos, junto con sus familias. El cónsul alemán en Skopje informó que esto se hizo en base a que “los judíos se enviarán a las ciudades macedonias del norte – Kumanovo, Vranja, Surdulitza y otros, en los que hay gran necesidad de médicos”.[10]
El segundo grupo se compone de personas condenadas por diversos delitos e internados en el interior de Bulgaria. De ellos, sólo 11 personas son devueltas a Macedonia en abril de 1943 y fueron deportados. El resto, incluidos Salvador Levi, Isak Levi, Avram Sadikario, Isak Tadzher y otros se salvaron quedándose en Bulgaria.[11] Según A. Matkovski, el número total de las personas rescatadas de este grupo es de 65.[12]
Continuará: Siguiente capítulo ” Ciudadanía y deportación”.
[1] Р.А.АА, Веstand: Inland ІІ g, Bd.183, Bl. 486309-486312. Fotocopia, escrito a maquina, traduccion del aleman. Publicado en: Витка Тошкова и съст. България – своенравния съюзник на Третия райх. Сборник документи. София 1992, с. 121 (Vitka Toshkova y co-autores. Bulgaria – el aliado caprichoso del Tercer Reich, Compilacion de documentos, Sofia, p. 121)
[2] Arendt, H., Eichmann In…, p. 162 – 194
[3] Матковски, А., Трагедиjата…, с. 65 (Matkovski А., La tragedia…, p. 65)
* Dimitar Chkatrov (1902, Prilep – 1945, Skopje). Como un activista de la Organización Juvenil Revolucionaria Macedonia Secreta, en 1927 fue condenado del Reino de Yugoslavia a 10 años de prisión. Apoya a las autoridades búlgaras en Macedonia durante el período 1941 – 1944. En el 1944 Chkatrov se enfrenta a un tribunal del nuevo gobierno yugoslavo por sus creencias búlgaras y fue asesinado en 1945.
** Dimitar Gyuzelev (1902, Doyran – 1945, Skopje). Un filósofo y activista de la Organización Juvenil Revolucionaria Macedonia Secreta. Condenado en 1927 a prisión de 20 años de que está sirviendo 5. Apoya al dominio búlgaro en Macedonia en 1941 – 1944, condenado a muerte por el nuevo gobierno yugoslavo y asesinado en 1945.
[4] Дневник, Скопjе, 18.04.2008 (el periodico Dnevnik, Skopje, 18.04.2008).
* Kiril Drangov (1901 – 1946), hijo del legendario coronel búlgaro Boris Drangov. Miembro del Comité Central del ORIM, un colaborador cercano de Iván Mihailov. En 1944 se retira de Skopje con las tropas búlgaras. En 1946, durante un bloqueo de los milicianos, se suicidio en su casa en Sofía.
[5] Шкаровский, М. В., Болгарская Православная Церковь в годы Второй мировой войны, В: Вестник церковной истории. 2009. № 3-4 (15-16), с. 276 (Shkarovskii, М. P., La iglesia ortodoxa búlgara durante la Segunda guerra mundial, En: Revista de la historia eclesiástica. Moscu 2009. № 3-4 (15-16), p. 276).
[6] Стенографски дневници на ХХV ОНС, ІV РС, с. 1163-1165 (Diarios stenograficos de ХХV ONS, ІV РС, p. 1163-1165)
[7] Гласове в защита на гражданското общество. Протоколи на Светия Синод…, с. 79 (Voces en proteccion de la sociedad civil.Protocolos del Santo…, p. 79).
[8] Otra vez ahi, p. 84-85
[9] Gruss, S., Yehuda Haim Perahia, el ultimo sefardi de Xanti; En: Aki Yerushalayim, № 86
[10] Р.А.АА, Веstand: Inland ІІ g, Bd.183, Bl. 486309-486312. Fotocopia, escrito a maquina, traduccion del aleman. Publicado en: Витка Тошкова и съст. България – своенравния съюзник на Третия райх. Сборник документи. София 1992, с. 120 (Vitka Toshkova y co-autores. Bulgaria – el aliado caprichoso del Tercer Reich, Compilacion de documentos, Sofia, p. 120).
[11] Садикарио, Самуел, Холокаустот нè предупредува – живеам. Притурка на в. „Македонско сонце”, Скопjе, 10.03.2006, с. 4 (Sadicario, Samuel, El Holocausto nos advierte – vivo. Suplemento del periodico „El sol macedono”, Skopje, 10.03.2006, p. 4).
[12] Матковски, А., Трагедиjата…, с. 94 (Matovksi, А., La tragedia…, p. 94).
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