El judaísmo es una cultura basada en el destilado de las experiencias acumuladas, esta es la raíz de todos los valores judíos. La historia es el ámbito en el cual se actualizan los valores de una sociedad, por lo tanto, nada amenaza más la tela con la cual el judaísmo esta hecho, que el olvido.
En otras palabras, gran parte de ser judío es el resultado de ser parte de la historia judía, su pasado, presente, y futuro.
El desaparecido filósofo e historiador de ideas, Isaías Berlín escribió que:
“Una vez fue dicho, por el célebre revolucionario ruso Alexander Herzen, quien escribió en mediados del siglo XIX, que los eslavos no tenían historia, solamente geografía. La situación de los judíos es la opuesta. Por el contrario, han tenido demasiada historia y poca geografía. Consecuentemente los cimientos del Estado de Israel deben ser considerados como una pieza de reparación histórica de esta situación anómala. Los judíos ciertamente han tenido más que su parte de historia, o, como algunos podrían decir, martirologio. ”
Esta reflexión puede que arroje algo de luz sobre la importancia que el capítulo 23 del libro del Génesis, tiene para el judaísmo de hoy:
“Y Sarah murió en Quiriat Arbá, es decir, en la ciudad de Hebrón, en la tierra de Canaán. Abraham hizo duelo y lloró por ella.”
Después de esta apertura, el capítulo continúa relatando en extraordinarios detalles cómo Abraham compró la cueva de Macpela, en la ciudad de Hebrón para enterrar allí a su esposa Sara.
Jerold S. Auerbach, profesor de historia en la Universidad de Wellesley, quien escribió un libro sobre los judíos de Hebrón, hace notar que
“La descripción minuciosa de la ubicación de la Macpela en Génesis no tiene parangón en la narración bíblica. Contrasta fuertemente con el llamativamente impreciso sitio de la tumba de Moisés en Deuteronomio. No nos limitamos a leer que “nadie sabe donde queda su sepultura hasta el día de hoy.” (así, también como la de su hermano Aarón y su hermana Miriam quienes fueron enterrados en el desierto sin marcar lugar alguno.) El lugar de la sepultura de Moisés, en algún lugar al este del río Jordán, pero fuera de la tierra, “allá”, permanecería por siempre desconocido, mientras que el lugar del entierro Macpela ha continuado siendo un venerado lugar sagrado desde la sepultura de Sara “.
La “Macpela,” es el lugar donde según la tradición, finalmente, todos los patriarcas y matriarcas de Israel serían enterrado, es el primer pedazo de bien raíz en la tierra prometida. Fue Herodes, el último rey de Israel, quién, como parte de su masivo programa de construcción iniciada en el año 37 a.e.c., construyó el enorme recinto para las tumbas de la Macpela, el que, después de 2000 años, está aún en pie hoy.
Hebrón era la principal ciudad de Judá, fue la capital de Judá durante el reinado de David, la ciudad de done surgió el sumo sacerdote de Judea de David, Sadoc. Mencionada 87 veces en el TaNaKh es, de hecho, la comunidad judía más antigua del mundo.
“Si fuéramos una nación normal”, dijo el desaparecido ex primer ministro de Israel, Ariel Sharon, “cuando un visitante llega aquí no lo llevaríamos a Yad Vashem [el memorial y museo del Holocausto en Jerusalén], sino, más bien, a Hebrón. Lo llevaríamos a donde están nuestras raíces “.
Hebrón es el único lugar donde los judíos viven entre palestinos. “En ninguna parte de Cisjordania”, escribió el periodista investigativo Robert I. Friedman, el fundamentalismo islámico es tan fuerte o tan inhóspito para los forasteros como lo es en Hebrón, donde no hay bares o salas de cine y donde muchas mujeres palestinas llevan vestidos largos y cubren sus cabezas con pañuelos. Del mismo modo – agregó- no hay lugar donde el fundamentalismo judío sea tan inflexible. De hecho, para muchos judíos ortodoxos, Hebrón es una ciudad que inspira casi tanta pasión y compromiso como Jerusalén “.
Hebrón es una ciudad en la que el conflicto palestino- judeo ha asumido su forma más intensa, ya que, junto con Jerusalén, es el campo de batalla donde se decide quien es el propietario de la historia de la tierra.
Un considerable número de judíos, e incluso de israelíes, tienen serias dudas respecto a los reclamos históricos, en particular, cuando estos reclamos son la supuesta fuente del conflicto. Pero la verdad es que la mayoría de los conflictos sólo buscan excusas, cualquier excusa.
Para los judíos las raíces históricas son existencialmente importantes. Anthony D. Smith sociólogo histórico británico, quien es profesor emérito del nacionalismo y la etnicidad en la London School of Economics y es considerado uno de los fundadores del campo interdisciplinario de estudios del nacionalismo, ha señalado que:
“Aquellos cuyas identidades son raramente cuestionadas y quienes nunca han conocido el exilio o la subyugación de la tierra y la cultura, tienen poca necesidad de rastrear sus” raíces “con el fin de establecer una identidad única y reconocible.”
Así es que, para la mayoría de los judíos, tal como lo señala el profesor Auerbach:
“Jaye Sarah [Génesis capítulo 23] relata el preciso momento en el cual fue sellada para siempre la unión entre el pueblo judío, la Tierra de Israel y Hebrón. Su lectura anual afirma el vínculo ininterrumpido de identificación entre el presente y el pasado “.
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