Diario Judío México - “Una de dos, o el desde un punto de vista moral es un fenómeno positivo o es negativo. Pero este problema debíamos haberlo resuelto antes de ingresar a este movimiento y si lo hicimos es porque vimos su aspecto positivo, es decir, vimos en él un factor moral, tendiente a un ideal de justicia.
Y si el ideal es justo, debe la justicia triunfar, sin tomar en cuenta la aprobación o desaprobación por parte de elementos ajenos” .

Vladimir Jabotinsky era una figura imponente, y hacía gala de su imagen y personalidad mediante la impronta de sus textos. Uno de los escritos fundamentales del pensador judío es el citado ut supra. Allí, en La ética de la Muralla de Hierro, Rosh Betar aborda al desde un enfoque moral. Efectúa el planteo de opciones mutuamente excluyentes: el es moral, o bien es inmoral. Puntualiza que decidir sobre esa cuestión determinante era un primer paso, no algo a resolver sobre la marcha.

Es decir, no había que sumarse al sin saber su significado moral y averiguarlo ya en el camino. Por el contrario, la evaluación del como fenómeno moral correspondía a un primer momento, y habiendo concluido que es positivo, ahí era correcto sumarse al movimiento.
El resultado final del análisis moral exhibía al como tendiente a la justicia. Como movimiento, estaba moralmente aprobado. Un estado para el pueblo judío en su patria ancestral, tras haber sido desposeído, perseguido, y asesinado en masa, constituía un ideal deseable para los sionistas que buscaban salvaguardar a su gente, reconstruir su hogar y reivindicar la dignidad que los enemigos trataban de quitarles.

Y si el era moral, era justo, debía llevarse adelante independientemente de la anuencia o venia de quienes no formaban parte de él. En el contexto de Jabotinsky (el texto es de 1933), el revisionista por él fundado pensaba en concretar los objetivos sionistas, aunque el Mandato Británico se mostrara renuente a cumplir con su propósito original de favorecer el establecimiento de lo que en el futuro cercano sería ; y a pesar de la oposición de los árabes que rechazaban el renacimiento de la soberanía judía sobre su tierra histórica. Más allá del contexto histórico concreto, la reflexión de Jabotinsky dejaba una enseñanza ética abstracta: la justicia debe prevalecer, aunque algunos no lo quieran; el justo debe obrar como es correcto sin que la desaprobación de los de afuera lo detenga.

El objetivo tan ansiado por Jabotinsky se alcanzó, aunque no pudo presenciarlo en vida: en 1948 el moderno Estado de vio la luz de manera oficial. El sionismo del momento logró su cometido y los judíos volvían a gozar de la soberanía en la patria añorada.

Hoy en día, con ya nacido y floreciente, ¿cuál es la manera de honrar al sionismo creador y fundador? Mantener a con vida es una tarea de primer orden. Habiendo sido el movimiento sionista algo moralmente positivo, la concreción máxima de su meta es un resultado moralmente positivo. Justicia es que exista, y justicia es que sea defendido para su conservación actual. Y si el ideal es justo, en palabras de Jabotinsky, debe la justicia triunfar. debe triunfar, le duela a quien le duela entre sus detractores, lo desapruebe quien lo desapruebe entre los elementos ajenos.

El contexto de hoy exhibe en su galería de enemigos a estados terroristas como que amenaza con borrar a del mapa, organizaciones terroristas como Hamas que lo atacan para sustituirlo por un estado palestino, la izquierda posmoderna mundial que lo descalifica permanentemente para socavar las mismísimas bases fundacionales del sionismo. La reflexión de Jabotinsky no resulta desfasada, y aún hoy incita a los israelíes y sionistas a no bajar la cabeza, no dejarse derrotar por los que embisten contra un ideal de justicia, y actuar por la senda del bien para cuidar lo que el sionismo conquistó actuando moralmente.

Por último, no hay que distraerse y en un descuido olvidar a quienes desde dentro del propio , tratan de dinamitar la obra construida por el sionismo. Israelíes abiertamente anti-israelíes, rabiosamente anti-sionistas, partidarios de abolir o descuartizar al país judío, o de mantenerlo como un hecho lamentablemente consolidado pero acarreando sensación de culpa por ser malparido. Algunos hasta se escudan en banderas sionistas para darle a sus posiciones un halo de justificación al hablar desde una supuesta posición pro-sionismo.

Ante esto, la defensa de Israel exige a sus representantes seguridad en sus principios, y no contradicción en sus premisas básicas. Si el principio es la protección del hogar de los judíos ante sus enemigos (internos o externos) y la conservación del logro sionista, pues se debe actuar sin concesiones para respetarlo. La existencia de Israel no es negociable; la auto-defensa necesaria para mantenerla, tampoco. Si se sostiene, como los judíos de la época que se sumaron al movimiento, que el sionismo es moral y tiende a la justicia, pues entonces no se debe albergar la contradicción que corroe los cimientos éticos al decir que la existencia de Israel incurre en la inmoralidad y la injusticia.

Israel ha sido un proyecto moral y hoy es una realidad digna de admiración y reverencia. Horas y horas pueden pasar al calor de las discusiones sobre aspectos formales de Israel, como elementos de su configuración política, diplomacia y relaciones internacionales, estrategias militares, etc. Lo que no puede saltearse como enunciación básica y fundamental, es el derecho de Israel a ser. Aun en los casos donde el ataque proviene de un elemento interno que se autodenomina sionista para justificarse.

Vladimir Jabotinsky, gran pensador sionista y activista en pos de la justicia para el pueblo judío, legó una base ética para justificar el nacimiento y la preservación del Estado Judío. Honrar su memoria de la mejor manera no es solamente leerlo y recordarlo, sino hacer efectivo el cumplimiento de los requisitos para la existencia y defensa de Israel.

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2 COMENTARIOS

  1. Es que no hay nadie que pueda abogar por la moralidad del estado de israel, que ahora tenemos que recurrir a un fascista para hacerlo? Puede un fascista tener la calidad moral para hacer un juicio sobre cualquier cosa? Jabotinsky fue llamado el fascista judio. Estuvo a punto de firmar un acuerdo junto con su pandilla con el mismo Hitler por recomendación del Duche, pero Hitler prefirió que los árabes firmaran el acuerdo con el eje. El problema con el holocausto es que sólo es el síntoma, la enfermedad se llama fascismo que es la instauración de un régimen totalitario para acabar con la democracia en tiempos de crisis. Lo que hay que evitar a toda costa es el fascismo. No se si usted ignora esto o es usted miembro de una organización de extrema derecha o sea fascista.

  2. Su artículo es cuando menos resultado de ignorancia histórica o de su pertenencia al fascismo. Ya no hay voces que defiendan la moralidad o no del estado judío que ahora tenemos que recurrir a fascistas para que lo avalen? Este personaje Jabotinsky era llamado por el Duche “el fascista judio”. Mussolini apoyó a Jabotinsky ante el mismo Hitler para que aceptara a Jabotinsky y a su pandilla para hacer una alianza con el eje él. Hitler, prefirió hacer la alianza con los árabes. Déjeme explicarle algo querido “intelectual”. Hay que recordar el holocausto por supuesto. Pero de ninguna manera hacerlo como si fuera sólo una marca registrada del judaísmo. Ha habido en la historia muchos otros holocaustos, el armenio en turquía, el asesinato de 20 millones de rusos de todos tipos y colores en siberia realizados por el estalinismo, que como en todo, los extremos se acercan y el estalinismo no tenía nada de comunista estaba mucho más cerca del fascismo. Lo que tenemos que denunciar es al fascismo, la patada de ahogado del capital financiero para mantener el status quo. No se si lo sabe pero la industria químico-farmacéutica, aquellos “consagrados” a desarrollar la investigación farmacéutica para “ayudar” a la humanidad, y otros muchos capitales, incluyendo a los estados unidos apoyaron al fascismo y fueron los responsables del surgimiento del nacionalsocialismo y de la segunda guerra mundial. Toda la industria farmacéutica aportó capital para los experimentos de Mengele. Tiene un fascista la posibilidad de hacer juicios sobre la moralidad o inmoralidad de cualquier cosa? Por sus artículos deduzco que usted es fiel servidor de este repugnante miembro de la comunidad judía y miembro del fascismo.

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Nacido en San Juan, Argentina, en 1987, cursa estudios en derecho; egresado del Majon LeMadrijim en Israel, y con diploma por trabajo voluntario e investigación periodística en Israel; egresado del Instituto de Inglés Saint Paul, y con 4 diplomas internacionales del Esol Examination; miembro y Secretario de Juventud de la filial cordobesa de la Organización Sionista Argentina; fue madrij, Rosh y Rosh Jinuj del merkaz de Córdoba de la Tnua Hejalutz Lamerjav, movimiento juvenil sionista apartidario; Peil de MASA, sociedad entre el Gobierno de Israel y la Agencia Judía, para programas de larga duración en Israel dedicado a jóevenes. Brindó capacitaciones a jóvenes líderes y educadores comunitarios. Campeón y Subcampeón de Olimpíadas de filosofía a nivel provincial en San Juan. También hizo periodismo deportivo en medios locales, trabajó para Radio La Red en San Juan, y colaboró con artículos para el diario israelí Aurora, y los distinguidos blogs de la OSA filial Córdoba y de la Fundación Hadar, entre otros.