Parasha de la Semana: VaYerá

Abraham en un sentido espiritual personifica la cualidad de jesed -bondad- que no sólo se refiere a las acciones benevolentes hacia las demás personas sino también a la capacidad de aceptar a D-os como la verdad absoluta y hacer su voluntad expresada en Torá y mitzvot. Por medio del rasgo de la hospitalidad Abraham logró que miles de personas se acercaran a D-os. Los tres ángeles que visitan a Abraham después de la circuncisión cumplen con un doble propósito; visitar al enfermo (origen de la mitzvá de “bikur jolim”) y darle la oportunidad a Abraham de practicar su hospitalidad. Abraham es sometido por D-os a diez pruebas, pero la más dificil de todas ellas fue la de Akeidat Itzjak, ofrecer a su hijo en sacrificio por petición divina.

Itzjak fue la primera persona circuncidada a los ocho días de nacido. Al contrario de lo que se afirma con frecuencia, Itzjak tenía 37 años al ser llevado por su padre Abraham para ser sacrificado, lo cual implica el consentimiento y la aceptación del mandato Divino también por parte de Itzjak. El sacrificio de Itzjak sería llevado a cabo en el Monte Moría, el mismo lugar en el que años más tarde sería construído el Beit Hamikdash -Templo.

Además de Sodoma y Gomorra, fueron destruídas tres ciudades más: Adma, Tzvoyim y Tzoar. Los habitantes de Sodoma y Gomorra se rebelaron contra D-os, se volvieron asesinos y adúlteros. Su corrupción derivó del exceso de riqueza y de su manejo inadecuado. En vez de agradecer a D-os por la tierra fértil y las minas de piedras preciosas que tenían, empezaron a creer en su propio poder y por proteger la riqueza perdieron la noción de decencia y moralidad. Maltrataban y robaban a los extranjeros, además los jueces se aseguraban que no se llevaran nada de la ciudad. Su crueldad era tan grande que mataban a aquel que le daba de comer a un pobre. Hasta los árboles fueron podados para que los viajeros no tuvieran gozo de ellos. El que no tiene temor a Di-s, no tiene la capacidad para sobreponerse a su instinto el cual determina su conciencia. Se habla de que hay temor a Di-s sólo si se cree en una providencia particular, en la que Di-s mira, conoce y supervisa todos los actos de los pasos del hombre. Sólo el temor al cielo aleja al hombre del pecado y lo lleva por el buen camino, como dicen nuestros sabios (Maséjet Avot 2:1): “Ten en cuenta estos conceptos y no caerás en las manos del pecado; conoce lo que hay arriba de ti: Un Ojo que ve, un oído que escucha y tus actos que en el Libro son registrados.”

Fuentes:
Mati Jakubowicz y Jaya Perman: “Al Compás del Tiempo…”. Organización Jabad Lubavitch de Venezuela. Caracas, 1991

Publicación “Le´Jaim”. Organización Jabad Lubavitch de Venezuela. Caracas 1993

Notas personales de Carla de Castro Sosa en www.madregot.com – 2002-2013