Un rabino sionista religioso ha decidido abordar un tema candente: las parejas de la comunidad LGBTQ + que crían familias.
El sábado por la noche, el rabino Benny Lau, ex miembro de la Sinagoga Ramban en Jerusalén, publicó un documento titulado “Parejas y relaciones para miembros de la comunidad LGBTQ +” que intenta poner orden en el caos que rodea al controvertido tema.
“Esta descripción general no busca permitir lo que está prohibido o prohibir lo que está permitido. Es un intento de allanar el camino para una vida posible mientras se encuentra una vida”, escribe Lau.
Al comienzo del documento, Lau señala que lo escribió después de ver el documental Marry me Sin embargo, que él llama “impactante”. En la película, el rabino Yuval Cherlow dice que los rabinos saben cómo decir “no”, pero no hay ningún artículo en el que digan “sí”.
“Los comentarios del rabino Cherlow me conmovieron profundamente porque sabía que tenía razón”, escribe Lau.
“Son muy pocos los que quieren cortar lazos con un hijo o una hija que sale del armario, pero la forma en que se debe manejar en la vida familiar y comunitaria es muy poco clara, y es necesario trazar una guía “, Explica Lau, y agrega que algunas personas quieren adherirse a las ideas de la Torá ignorando la realidad, y quienes buscan” corregir “la realidad renunciando a las ideas de la Torá.
“Pero una persona que quiere adorar plenamente a Dios en este mundo debe acostumbrarse a aferrarse a las ideas de la Torá, así como a la realidad, y vivir con ambas. Esto siempre es más difícil y, a menudo, nos deja sin una respuesta, sin comprensión. , ya veces asustado por la brecha entre el cielo y la tierra “, escribe Lau.
Lau comienza sugiriendo cómo podría ser posible salir del armario en la sociedad religiosa, diciendo que a menudo, es mejor hacerlo “con cautela, para que el entorno pueda asimilar la nueva realidad que es bastante impactante”. La preparación adecuada para salir del armario podría conducir a un resultado positivo de que la familia abrace, acepte y acompañe [a la persona] a lo largo de sus vidas “.
Lau luego pasa a las relaciones de un solo sexo. Deja en claro que es un error ocultar la orientación sexual y casarse con una persona del sexo opuesto.
“Incluso si las personas con una clara preferencia por su propio sexo intentan vivir en un entorno familiar como marido y mujer, tienen la obligación de informar a su cónyuge sobre su preferencia sexual”, dice.
Si bien Lau escribe que es un error informar a una pareja potencial sobre la identidad sexual de uno cuando se conoce por primera vez, no se debe permitir que la relación se profundice sin que se revele.
“Si el contacto o la atracción por miembros del otro sexo es completamente repulsivo, [una persona] no debe intentar construir una familia convencional. Es muy dañino para la persona con la que se contrae el pacto matrimonial”, escribe.
En el caso de que una pareja que no sea LGBTQ + quiera casarse con una persona homosexual, la pareja debe ser asesora en la toma de decisiones e informada de la realidad que les espera “, incluidas las preocupaciones de que una pareja sin sexo podría impulsarlos a buscar alternativas. fuera de la casa “. Lau dice que optar por una pareja sin sexo es una “posibilidad”, pero antinatural.
“En cualquier caso, es difícil o imposible ordenar a una persona mientras se le brinda apoyo emocional o espiritual para que se abstenga por completo de una vida sexual”, escribe Lau.
Para las parejas del mismo sexo que deciden casarse y formar una familia, Lau recomienda que tengan cuidado al informar a sus familias.
“Al igual que salir del armario debe hacerse con cuidado, la etapa de establecer una asociación debe [anunciarse] de una manera que sea apropiada para la capacidad de la familia para aceptarla. La experiencia nos enseña que sus respuestas a esta etapa son a menudo mucho más duras que al anterior [de salir] “.
Lau también aborda el tema de la “terapia de conversión”: “Hay terapeutas que dicen que pueden” arreglar “la preferencia sexual de una persona. Debemos tener mucho cuidado con eso, porque el daño emocional puede ser destructivo o letal. Un padre que está expuesto a un hijo o hija que sale del armario puede responder con alarma y tratar de ‘ayudar’ por amor. Una comprensión más profunda de que esto generalmente no es una elección sino una tendencia innata ayudará a los padres y a la familia en su conjunto a lidiar los objetivos que permanecerán con ellos en el camino. Por otro lado, una persona madura puede pedirle a un terapeuta (profesional y con licencia) que le ayude a lidiar con su naturaleza y sus tendencias y no se le debe impedir que lo haga “.
Lau no se anda con rodeos cuando se trata del matrimonio entre personas del mismo sexo en el judaísmo religioso. “El matrimonio halájico para hombres y mujeres en la comunidad LGBTQ + no existe en el mundo religioso. Esta es una ausencia muy dolorosa para algunas mujeres LGBTQ + y sus allegados. No se ha encontrado ninguna solución en el mundo de la ley judía aceptada”.
Si bien las parejas del mismo sexo no pueden casarse según la ley judía, dice Lau, las familias religiosas no deben dar la espalda a la relación de su hijo o hija, y dice que el deseo de celebrar ceremonias de boda es “legítimo”.
“Es incorrecto e imposible ignorar esa necesidad o negarla”, escribe. En cuanto a si las familias religiosas pueden participar en tales ceremonias no halájicas, Lau dice que depende de cada individuo. Él escribe que la pareja del mismo sexo que celebra una ceremonia de boda debe considerar lo difícil que será para sus padres aceptarlo, ya que tomar ese aspecto en consideración aumentará las posibilidades de que la familia participe en la ceremonia.
“La boda no necesita imitar la ceremonia del matrimonio halájico, y establecer una ceremonia alternativa puede eliminar gran parte de la objeción”, aconseja.
Entonces, una pareja del mismo sexo ahora está casada, si no bajo la ley judía. ¿Pueden criar hijos? Lau escribe que “la ley judía no prohíbe a los hombres y mujeres de la comunidad LGBTQ + criar hijos y formar una familia. La capacidad de ser padres no caracteriza a una comunidad u otra. Los hombres y mujeres LGBTQ pueden formar una familia de colaboración y responsabilidad, y sus hijos serán parte de la comunidad en la que viven “.
Lau sugiere que las parejas del mismo sexo interesadas en opciones relacionadas con la subrogación, conversión o donantes de esperma consulten con un rabino.
Las comunidades religiosas no deben dar la espalda a las parejas LGBTQ, escribe Lau. “Como cualquier otro miembro de la comunidad, las parejas LGBTQ y sus hijos participarán y participarán en los privilegios y obligaciones de la comunidad. Su elección de compañeros de vida no desestabiliza a la comunidad [religiosa] y no la amenaza. Ellos , como todos los miembros de la comunidad, deben comportarse con modestia y moderación, y no entregarse a demostraciones públicas de afecto “.
“La sociedad puede y debe evitar juzgar la estatura religiosa de las personas que salen del armario, incluso si viven en parejas [del mismo sexo]. Si no violan la regla de la Torá en público y no muestran desprecio para la Torá, pueden ocupar cualquier posición en la comunidad, incluidas las posiciones sagradas de liderazgo público en las oraciones y mitzvoth. Aceptar hombres y mujeres de la comunidad LGBTQ no desestabiliza a la familia ni a la comunidad. no elegir su preferencia sexual y, por lo tanto, nadie debe temer que la aceptación lleve a una avalancha de confusión entre los jóvenes. Como sus padres, los hijos de la pareja no han pecado y no son diferentes de cualquier otro niño. Se debe tener cuidado de no avergonzarlos o lastimarlos de cualquier forma cuando estén con otros niños “.
Los grupos que forman parte de la comunidad religiosa LGBTQ + dieron la bienvenida a la discusión de Lau sobre estos temas.
“Como organizaciones activas en el público religioso, somos testigos de las complejidades de la presencia de la identidad LGBTQ en la comunidad religiosa. Las familias religiosas LGBTQ han existido durante al menos dos décadas y las confrontan a diario. A pesar de eso, las personas religiosas LGBTQ se sienten un sentido de pertenencia y amor por el mundo de la fe religiosa y, a veces, incluso se hace más fuerte como parte del proceso de fortalecimiento de la identidad de la persona.
“Es hora de que estos temas se discutan públicamente, incluso en un contexto rabínico-halájico. Una discusión valiente, empática, erudita y sensible sobre el tema puede asegurar que más hogares integren una identidad LGBTQ + completa y presente con un estilo de vida religioso y comunidad Dios se centró en la Torá. Con la ayuda de Dios, continuaremos trabajando por un diálogo como ese entre hombres y mujeres rabinos, y al igual que comenzamos a leer la Torá con ‘Génesis’, esperamos que el Rabino Lau y el discurso de bienvenida que que está promoviendo será la ‘génesis’ de puntos de vista religiosos mejores y más saludables, de luz y aceptación, sobre los miembros de la comunidad gay “, dijeron las organizaciones.
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