Extremadura, la Otra Tierra de Promisión

Estas Jornadas han sido posible gracias al patrocinio y la generosidad de la Junta de Extremadura y al celo de la Consejería de Cultura y Patrimonio, siempre atenta a indagar y cuidar amorosamente las raíces y huellas culturales de nuestra tierra y nuestras gentes. Le damos, pues, las gracias a través de su Consejero, D. Antonio Ventura Díaz, noble amigo y hombre de bien, y a todos sus colaboradores. A D. Luis Ángel Ruiz de Gopegui, Director General de Promoción Cultural, pero muy especialmente a D. Miguel Murillo, Director de la Editora Regional que tan infatigable y eficazmente nos ha ido facilitando los caminos. A todos ellos nuestro más encendido reconocimiento por su confianza en nosotros.

Y cómo no expresar nuestro beneplácito al Excmo. Ayuntamiento de Hervás, y en su nombre al Sr. Alcalde D. Juan Ramón Ferreira, que con tanta destreza como cariño cuida y rige la vida de este pueblo, y que se ha puesto en incondicional servicio a las Jornadas. También damos las gracias a los administradores y personal del Museo Comendador Pérez-Leroux, especialmente a su Directora, que nos ha cedido tan graciosamente los salones de tan noble caserón. Igualmente a la Casa de la Cultura donde celebraremos las sesiones públicas y festivas, que participamos a todo el pueblo de Hervás.

Entrando en la materia de nuestras Jornadas, no podemos por menos de señalar la inestimable aportación a la cultura bibliográfica extremeña de D. Uriel Macías Kapón, que ha elaborado, a propósito para estas Jornadas, con extremada diligencia no exenta de paciencia y rigor, una puntual bibliografía judeo-extremeña que todos tenéis en vuestras carpetas. Agradecemos también desde aquí la labor de todos los ponentes que constituyen la esencia de estas Jornadas. No es cometido nuestro enumerar aquí las excelencias de las aportaciones de estos trabajos, cosa que al final de esta sesión hará en su Alocución inaugural, tan precisa como preciosamente, el Asesor científico de las Jornadas: D. Iacob M. Hassán, al que no podemos por menos que agradecerle sobremanera su valiosa disponibilidad desde el principio de este proyecto, su inestimable ayuda y el extremado celo, que le es propio, y con el que nos ha asistido incansablemente en bien de estas Jornadas, cuyo posible acierto científico se le debe a él en gran medida. Gracias, pues, en nombre de la Organización. Y muy especialmente damos las más conmovidas gracias al Profesor Haim Beinart, hoy con nosotros, y venido expresamente desde Jerusalén para estas Jornadas a Extremadura, que es también su casa, y a la que tantos desvelos investigadores y tanto corazón ha dedicado.

Pero gracias sobre todo a las gentes de este pueblo, porque nada de esto que hacemos tendría sentido sin los ojos y oídos del pueblo, pueblo que es todos los pueblos, y es el que da razón y sustancia a Estudios y Academias. Por tanto, gracias a las anónimas gentes de Hervás que, desde el bullir por calles y plazas, nos dan muestra de que, hoy como siempre, hay pueblo -que el pueblo nunca muere- y sin esas señales vivas serían inútiles y vanos todos los discursos de los estudiosos. Gracias también a esos fértiles campos de Hervás y a sus árboles, ya que las hojas de los libros se caerían mudas si no las moviera el mismo hálito que mueve las hojas de los árboles. Rogamos porque las escrituras de las hojas de nuestros libros sean tan perennes como las de nuestras encinas milenarias que hermanan en los tiempos sin tiempo a Israel y a Extremadura. ¡Ay, si en vez de levantar estatuas a los prohombres les levantáramos bosques como todavía hace la tradición judía. Por eso, como colofón a nuestras Jornadas, se hará un acto público con participación del pueblo y los estudiosos juntos, de plantación de árboles, precisamente en este hermoso tiempo entre el Tu-bisbat y la Pascua Florida. La primavera, con su renovada esperanza, nace estos días también para nosotros.

Esperanza, estrella davídica del espíritu judío, virtud por excelencia de lo judío (parafraseando a Cardoso y su apología de lo verde). Esa esperanza mesiánica que ya en el siglo XVII era motivo de burla de los antisemitas y que con tan cruel ironía no perdía ocasión de celebrar el reaccionario teatro del Siglo de Oro español, el cual por el contrario pregonaba por podios y plazas todo tipo de elogios a la sumisión al Poder, disfrazándolo de los conocidos tópicos del Honor y la Honra, y otras moralinas para domesticar al pueblo. Participemos aquí nosotros de esa esperanza jugosa no esclava del Futuro, no de esa espera vacía que es a la que nos tienen sometidos las formas actuales del Poder, el Mercado y el Dinero. Volvamos a esa renovada esperanza mesiánica empujada desde atrás (“la meta es el origen”) que es más bien confianza en el continuo porvenir, que aunque sea un futuro imperfecto, tiene la gracia de ser palpable y vivo. Y si uno personalmente nunca entra, como Moisés, en la Tierra Prometida, a lo mejor el pueblo si entrará. No olvidemos las escrituras, pero no olvidemos tampoco las palabras: aquellas sensatas palabras de la Montaña: “a cada día con su afán le basta”. Porque si la esperanza, cualquiera esperanza, cría desesperación, no es menos cierto que también la desesperación cría esperanza. Y así como dijo el poeta, parafraseando al pueblo, podamos decir nosotros:

El que espera desespera
dice la voz popular:
¡qué verdad tan verdadera!