Al titular su colección de ensayos Arrhythmias , la poeta, novelista y ensayista mexicana Angelina Muñiz-Huberman señala al lector que esta colección de treinta y dos ensayos es muy irregular. El tema de las arritmias pulsa a través de estos ensayos, tanto explícitamente en la repetición de la palabra misma a lo largo del libro como implícitamente en las diferentes longitudes y modos de estas reflexiones.
Recientemente incluida en la prestigiosa Academia Mexicana de la Lengua (donde ahora ocupa la séptima silla de la exclusiva sociedad literaria de treinta y seis sillas), Muñiz-Huberman, de ochenta y seis años, es profesora de literatura medieval y comparada en la renombrada Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en la Ciudad de México. Muñiz-Huberman también acaba de recibir un doctorado honorario de la UNAM en reconocimiento a su prolífica vida de trabajo, que incluye cincuenta libros de poesía, ensayos, novelas y traducciones.
Los ensayos de este volumen insinúan su propia vida itinerante temprana, una vida que fue paralela, se cruzó y ensombreció las vidas de los gigantes filosóficos y literarios del siglo XX, un siglo marcado (arrítmicamente) por guerras y exilios que delimitaron y, en muchos casos, casos, definieron la vida de quienes vivieron y murieron en el camino. Los propios padres de Muñiz-Huberman huyeron de España durante la Guerra Civil Española, y ella nació a fines de 1936 en Hyères, en el sur de Francia. Desde allí, la familia se vio obligada a huir nuevamente, primero a Cuba en 1939, antes de establecerse finalmente en la Ciudad de México en 1942. El lector vislumbra estos incidentes y traumas en relatos fragmentados y referencias oblicuas, a veces claramente autobiográficas y a veces refractadas a través de la historia. vidas de profetas, poetas y filósofos del siglo XX,
Basándose en los temas judíos del exilio y el misticismo que se le atribuye haber introducido en la literatura mexicana, así como en la mitología, el arte y la música occidentales clásicos, Muñiz-Huberman es una erudita extraordinariamente erudita. Estas meditaciones sobre la muerte y otros pasajes son un viaje retrospectivo a través de los recuerdos de una consumada mujer de letras en la vejez, confrontando el envejecimiento y la “proximidad de la muerte”. Sin embargo, esto está lejos de ser una cronología estándar de una vida singular o un recuento de un siglo tenso. Estas contemplaciones poéticas, irregulares y fracturadas rechazan el orden y la convención. Elementos de la biografía de Muñiz-Huberman aparecen en estos ensayos, a veces en primera persona, a veces más distantes, en ocasiones desplazados a otros personajes históricos como depositarios de la memoria, todo filtrado a través de viajes y cruces, pérdidas,
Reflexiona sobre la muerte, el exilio y el deambular, a través de apuntes y apuntes biográficos y autobiográficos, tanto propios como de los filósofos y escritores que pueblan estos ensayos. Al referirse a las luminarias por su nombre, crea intimidad: Walter (Benjamin), Gershom (Scholem), Hannah (Arendt), Simone (Weil) y tantos otros. También reflexiona sobre el destino de testigos menos conocidos: periodistas y fotógrafos que se reencontraron en la muerte a lo largo de décadas mientras documentaban las atrocidades humanas de “España. Vietnam. Suez.” (Ella personaliza la tragedia del barco malogrado, el St. Louis, en la figura del joven poeta Leo Baum, que preferiría lanzarse a la muerte en el puerto de La Habana antes que volver a Europa y sus campos de exterminio.) Están conectados con Muñiz-Huberman por la repetición o simultaneidad de sus experiencias a través de tiempo y a través del océano. Estos cruces oceánicos se superponen a los de la mitología griega, mientras que los meandros de los escritores judíos exiliados recapitulan las diásporas de sus antepasados. Al recuperar sus historias, recupera fragmentos de su memoria, perdidos en la muerte. Sin embargo, Muñiz-Huberman es ambivalente con respecto a la memoria, refiriéndose a ella como un estorbo, una pena de prisión, una “acumulación insoportable” pero también una “guía necesaria”, unificadora: “todas las memorias son una memoria exaltada”.
Sincopada a lo largo de estos ensayos, la arritmia sirve tanto de metáfora como de método. Su escritura comienza y se detiene, hipo y suspiros, con oraciones y párrafos que a veces apenas califican como tales, orquestados por alguien para quien el lenguaje es el corazón de todo. (La traducción de D. P. Snyder captura maravillosamente el amor de Muñiz-Huberman por el lenguaje y su inventiva de expresión). meditaciones en la encarnación de la ansiedad y el estrés que se cree que causan la condición física y están claramente enraizados en los espasmos de la época de su vida. Ella localiza esta arritmia muy dentro de sí misma, en las lecciones de piano de la infancia, en las rupturas, en las traiciones. Ella abraza la arritmia, como un diagnóstico y un ethos. “La arritmia es meter el dedo en la herida”, dice, lo que hace con gran deliberación, al mismo tiempo que aprecia los ritmos naturales del cuerpo, del océano, de la música y la danza, e incluso del corazón enfermo. El libro en sí es “arrítmico”, como confiesa al final, y agrega que “ya era hora”, como si llevara toda la vida rumiando estos temas.
Al final, Muñiz-Huberman admite: “He escrito el libro más extraño”. De hecho, estos son tiempos extraños.
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Universidad Misha Klein
de Oklahoma
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